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日志

 
 

到底是“取象比类”还是“取类比象”  

2012-10-03 17:38:15|  分类: 黄帝内经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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·管窥篇·
到底是“取象比类”还是“取类比象”

2006年第 40卷第10 期
上海中医药杂志

从较早提出“取类比象”概念的《中医学概论》(南京
中医学院编著),到最近《中医杂志》 年第 期“肝
2005 9
与血脉别论”,一直在使用这个词,沿用了快
年,总觉
50
得不妥。最近再读《内经·素问》,发现卷第二十三《著至
教论》、《示从容论》、《疏五过论》、《徵四失论》,其中不下
十数次提到“比类”,由此想到所有一切临床思维活动,
莫不从细致搜索症状开始,即所谓的“取象”,再将思维
深化向结论来推理和认识,也就是所谓的“比类”。因此
不难看出,“取象”在先,“比类”随之。
其实,这涉及到认识论的方法论问题。本质的东西
往往无法直接感知,但又脱离不了感知,思维的启动是
通过现象开始的,要达到全面的、本质的、具有与内部联
系的认识,便不能停留在感性认识的层面上,必须依靠
思维的深化,应用各种加工信息的方法,对获得的感性
材料(取象)进行抽象处理(比类),以上升到理性认识这
个更高的层面。

 

思维活动还有一个值得重视的问题,就是“象”怎么
个取法,“类”怎么个比法。我们会发现取象和比类是一
个能动过程,而“取象比类”还是一个互动过程。取象完
全是有目的的思维活动,对各种信息(象)的取舍里表现
出主体意识;同样,比类也有着强烈的主体意识存在,在
抽象推理(比类)中,绝对不是被动接受信息,也不是对
所有信息不加选择地追逐。在《内经·素问》里提到了一
个带有鲜明认识论色彩的“应象”一词,他将取象和比类
后产生的象,两象应合,诚如《著至教论》所言“阴阳表里
上下雌雄相输应”。那样,就会达到“取象不惑”“比类神
明”的高境界了。从而解决诸如主体意识与象的关系问
题,象的获取和类的比照的规律问题,不同取象会得一
不同比类结论的问题等等,都会找到满意的答案。这对
不断提高临床诊疗水平和科研上获得真理,将大有裨
益。
(屠执中 同济大学中医研究所)

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